حوارات درويش في كتاب

كتبها الشاعر والصحافي خالد درويش ليبيا ، في 9 أغسطس 2007 الساعة: 07:37 ص

 

 

كتاب جديد للشاعر خالد درويش عبارة عن حوارات مع كتاب وشعراء  عالميين وعرب

يستعد الشاعر الليبي خالد درويش  هده الأثناء لإصدار  كتابه السابع وهو عبارة عن حوارات كان قد نشرها في اغلب الصحف المحلية والعربية ومع كبار المثقفين والشعراء العرب والعالميين امثال  روجيه غارودي من فرنسا ومن سويسراهوجو لوتشر  و يوحنا لير وانغريد فيتخر اما من مالطا الشاعر  اوليفر فرجيري والمستشرق مارتن زميت و سيمون انغولي  ومن العرب امثال حنا مي

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

بعض المجلات والصحف التي نشرت بها قبل 2001

كتبها الشاعر والصحافي خالد درويش ليبيا ، في 31 يوليو 2007 الساعة: 13:40 م

 

2001 بعض المجلات التي نشرت بها قبل

تاريخ هذا النص نشر بتاريخ  فبراير 2001 في مجلة ضفاف بألمانيا ويعرفها العديد من المثقفين العرب

  

  

  اما العرب التي نشرت فيها من عام 1999 فلي  فيها العديد العديد من النصوص في يوميات الثقافة وغيرها بالرغم من انني لم انشر في الصحف الليبية  للعلم في ذلك الوقت كنت افترش رصيف سوق العتق ابيع الكتب المستعملة ونصوصي تنشرها العرب ورحم الله السيد حسين

  

وهذا نص بتاريخ 4/ 2000

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

سيرة ذاتية

كتبها الشاعر والصحافي خالد درويش ليبيا ، في 5 مارس 2007 الساعة: 19:59 م

 

سيرة ذاتية للشاعر الليبي خالد درويش

 

مواليد 8/10/1972 طرابلس تخرج في كلية اللغات قسم اللغة العربية ، شغل رئيس قسم النشاط بالمعهد العالي للمهن المسرحية والموسيقية أستاذ لمادة اللغة العربية والأدب العربي بذات المعهد مؤسس للعديد من الملتقيات الثقافية والفعاليات الأدبية
 □
المنسق العام لفضاء الشعر والقصة بالجماهيرية 2002
 □ رئيس تحرير مجلة جيم الشبابية ،
 □
مشرف الملف الثقافي بمجلة المنارة
 □
مدير تحرير صحيفة ( الجليس( 2005
 □
ومشرف الملف الثقافي بصحيفة الجماهيرية .
 □
منسق التحرير بملحق الجماهيرية الثقافي
 
يكتب الشعر منذ 89 ، يساهم في نشر الأدب الليبي عن طريق نشر إبداعات الشباب والمثقفين الليبيين في انطولوجيات وملفات ودوريات عربية وعالمية تحصل على تراتيب متقدمة في القصيدة الفصحى :
 □
الترتيب الأول على مستوى الجماهيرية( القصيدة الفصحى )
 □
جائزة طرابلس للأندية الشبابية ( القصيدة الفصحى)
 □
مسابقة ناصر للطلبة العرب .
 
شارك في  :
 □
أمسية التواصل الليبي التونسي /
 □
أمسية الأدباء الشباب بنغازي
 □
أمسية بفندق فيفالدي بجمهورية مالطا2004
 □ امسية بالمركز العربي الليبي بجمهورية مالطا 2004
 □أمسية الأدباء الشباب ببنغازي ،
 □
أمسية بييت الشعر التونسي بالحفصية /
 □
مهرجان الأسطى عمر بمدينة درنة /
 □
ندوة الرواية العربية بمدينة قابس
 □
مهرجان الزاوية للطلبة الأوائل /
 □
مهرجان زلة للشعر والقصة ( أحد مؤسسيه)على التوالي /
 □
مهرجان زلطن الثقافي على التوالي
 □
التظاهرة الثقافية الأولى لصحيفة العرب اللندنية /
 □
التظاهرة الثقافية الأولى للأندية الشبابية /
 □
التظاهرة الثقافية الثانية للأندية الشبابية /
 □
مسابقة ناصر الأممية /
 □
مهرجان ربيع الفنون بالقيروان 2004/2005 /2006
 □مهرجان سيدي بوزيد للأدب المغاربي 2004/2005 /2006
 □ مهرجان المتلوي للشعر العربي 2006
 □
معرض القاهرة للكتاب 2004 /
 □
ملتقى الإبداع الشعري القاهرة 2004 /
 □
ملتقى الأدباء الشباب بالقاهرة /
 □
مهرجان ( voix de la mediteranee) بفرنسا 2004 /
 □
مئوية الشاعر الفرنسي فكتور هيجو مع الشاعرة الفرنسية هيلين الكسندريس □ديوان رمضان أمسية بالمركز الثقافي الفرنسي /2002/2003/2004 ف □(أراغون شاعر الحب ) مع الفنانة المسرحية ماري كريستين
 □
أمسية بمعرض الجماهيرية المحلي للكتاب
 □
امسية بمعرض الجماهيرية الدولي للكتاب
 □
احتفالية سرت الثقافية 2006
 □ أمسية بدار حسن الفقيه للفنون 2002/2003/2004

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الإسلام.. خط أحمر

كتبها الشاعر والصحافي خالد درويش ليبيا ، في 1 أكتوبر 2007 الساعة: 14:55 م

 

 

 

الإسلام.. خط أحمر"..لماذا ؟

27-9-2007

الحلقة الأولى:

 

}ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردّوكم عن دينكم أن استطاعوا{

صدق الله العظيم..

 

عندما اجتمعت لجنة المطبوعات النصرانية الموجّهة للمسلمين في مدينة لاهور بالهند عام 1935 ف أصدرت قراراً جاء فيه حرفياً :

- "نظراً إلى أن المطبوعات المتداولة والتي تتضمّن الهجوم على النبي المسلم محمد غير مرغوب فيها. فقد تم التصويت لوقف مثل هذه المطبوعات، كما أقرّت اللجنة.. كمبدأ أساسي للمستقبل بأن يوصي بمنع نشر أي كتاب أو نشرة دينية تقع في هذا التصنيف"..

 

هذا الوقف والمنع من قبل لجنة المطبوعات النصرانية لم يكن نتيجة احترام الإسلام كدين أو الرسول الكريم "عليه الصلاة والسلام"، وإنّما كان بسبب ردّة الفعل العكسية، حيث اكتشف العاملين في حقل  التنصير أن الهجوم على الرسول "عليه الصلاة والسلام" يزيد  من عدد أتباعه ويجلب الكراهية للكنائس المنتشرة في الشرق.

من هذا المنطلق.. فإن إدانة رجال الدين المسيح في الغرب للرسول التي أساءت إلى رسولنا الكريم لا معنى لها إطلاقاً، لأن المسألة في الحقيقة هي تبادل للأدوار، فالإعلام في الغرب اليوم أخذ على عاتقه المهام التي كانت تقوم بها الكنيسة تحت شعار حرّية الرأي.

لهذا السبب علينا النظر، وبجدّية، إلى ما قاله المهندس "سيف الإسلام معمّر القذّافي" في كلمته بالملتقى الثاني للشباب الليبي بمدينة بنغازي من أن "الإسلام خطٌ أحمر".

في هذه الدراسة -إن جازت التسمية- سنحاول تسليط الضوء على أخطر مؤتمر عُقد  في خريف 1978 ف بولاية (كولورادو) الأمريكية، وشارك فيه 150 منصّراً، قدّموا خلاله 40 بحثاً تناولت جميعها السبل الكفيلة لتنفيذ العالم الإسلامي، حيث تمّت دراسة واقع كل دولة على حِدة.. بما فيها الجماهيرية.

 

في تقديمه للكتاب الذي تمّ نشره لا حقاً، وضمّ بحوث المؤتمر والتعقيبات.. يقول رئيس منظمة التصوّر العالمي الدولية.. وهي التي أشرفت على المؤتمر.. ستانلي مونيهام:

"لا ريب أنّ المؤتمر الذي انعقد في أمريكا الشمالية عام 1978 ف قد أصبح واحداً من هذه المؤتمرات القادرة على تغيير مجرى التاريخ، ويرجّح السبب في نجاح هذا المؤتمر إلى أنّ الــ(150) مشاركاً والذين وفدوا من شتّى أنحاء العالم ويمثلون العديد من الشعوب والتقاليد الكنسية المختلفة والتجارب الواسعة، قد اجتمعوا على صعيدٍ واحد يربطهم هدفٌ واحد وهو البحث في أفضل السبل لتنصير الــ(720) مليون مسلم"..

 

استناداً إلى أبحاث المؤتمر.. يتصوّر "ستانلى مونيهام" أنّ هناك أفقاً واسعاً قد انفتح أمام المنصّرين للعمل بين المسلمين، ويذهب إلى أكثر من ذلك.. عندما يعتقد أنه: "حان الوقت لتوقّّع حصاد وافر بين المسلمين".. بل أن الوقت في رأيه "حان لخلاص العالم الإسلامي ونضج الحصاد، وربّ الحصاد ينادينا.. فأين هم الحاصِدون؟ يجب على الكنيسة أن لا تتأخّر أكثر من ذلك..

السؤال الذي يطرح نفسه.. هو: لماذا.. كل هذا الأمل في إمكانية تنصير المسلمين؟. ولماذا.. وصلت حركة التنصير إلى هذه القناعات والطموحات في الربع الأخير من القرن الماضي؟

المشاركون في هذا المؤتمر حاولوا استحداث منهج جديد لتنصير المسلمين، وهو أحد أسباب وجود الأمل الذي يراودهم في كل صفحات بحوثهم!

إن أساس هذا المنهج الجديد وحلقته المركزية هي إدراك هؤلاء المنصّرين لأسباب فشل حركة التنصر التقليدية التي رافقت في الماضي جيوش الاستعمار، حيث تم الربط بين (التبشير الديني) وثقافة المبشّر، ولأنّ هذه الثقافة هي ثقافة الرجل الأبيض العنصرية، فقد جاء موقف المسلم رافضاً لها.

يقول "دينز بولم" في كتابه (ال

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

صورة بوش بالجنود الامريكيين القتلى في العراق

كتبها الشاعر والصحافي خالد درويش ليبيا ، في 11 سبتمبر 2007 الساعة: 16:40 م

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الشعراء العرب بالجزائر يختتمون اقاماتهم الابداعية

كتبها الشاعر والصحافي خالد درويش ليبيا ، في 2 سبتمبر 2007 الساعة: 23:52 م

الشعراء العرب بالجزائر يختتمون اقاماتهم الابداعية

بنصوص مشتركة

 

بنادي الصحفيين عيسى مسعودي وبحضور وزيرة الثقافة خليدة تومي إلى جانب عدد هام من الشخصيات الأدبية الجزائرية أقيمت الاسبوع الماضي احتفالية إقامات الإبداع التي قدمت 11 نصا هي ثمرة تزاوج جميل رسمه محافظ الاقامات بوزيد حرز الله بين شعراء من الوطن العربي أرادهم أن يكونوا من الأسماء الجديدة كي لا تتكرس ثقافة التداول.
كانت القاعة في امتلائها تعيد النفس إلى حال الشعر والشعراء -لاشك انه بخير- ليقدم محافظ المهرجان كلمة لخص فيها هدف الإقامة مؤكدا على استمرارها وكذا على ملكة الجزائر التي لا تنصب في تزويد الشعراء بكامل الحلم والعطاء.
تكرم وزيرة الثقافة في البدء عبد الستار سليم الشاع

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

عنابة تفتح ذراعيها للشعراء العرب في إقامات ابداعية

كتبها الشاعر والصحافي خالد درويش ليبيا ، في 17 أغسطس 2007 الساعة: 17:13 م

 

 

 

 

عنابة تفتح ذراعيها للشعراء العرب في إقامة ابداعية

 

استقبلت مدينة عنابة الجزائرية أول أمس عددا من الشعراء العرب وذلك  ضمن برنامج الاقامات الابداعية التي تنظمه وزارة الثقافة الجزائرية ضمن الحدث الثقافي الجزائر عاصمة الثقافة العربية ، وقد وصل الشعراء كلا من خالد درويش من ليبيا ومحمد مظلوم ومنال الشيخ من العراق الدين سيقيمون مع نظرائهم الجزائريين الشاعر حكيم مولود وميداني بن عمر ومنيرة سعدة خلخال في فكرة مبتكرة حيث يتقاسم هؤلاء الشعراء الاقامة الابداعية في مناطق  ومدن جزائرية لمدة عشرة ايام وكتابة نص مشترك ثم العودة إلى الجزائر العاصمة في يوم مشترك بأمسية ضخمة تقرأ فيها النصوص بحضور وزيرة الثقافة الجزائرية خليدة تومي .. هدا وقد وصل أيضا الشعراء والقصاصين العرب لقمان ديركي من سوريا وفيديل زابيتي من لبنان ومها الصالح من اليمن وعبدالستار احمد من مصر الدين توزعوا على مدن جزائرية مثل تلمسان والعاصمة وغيرها .. وتعتمد هذه النصوص على اختيار الشاعران لمادتها ومحورها ويتوقع ان يفوز النص الأجمل بجائزة افضل نص مشترك ، اما الشعراء الذين اخذتهم روعة المدينة فانطلقوا في عنابة تحفهم بركات الولي الصالح سيدي ابراهيم التومي الذي جاء في الأثر أنه  ــ من دخل عنابة فقيرا أغنته ــ وتقول العامة عن عنابة أنها جلابة وخلابة وكذابة ، ويقال من لم يتزوج عنابية عاش ,,, ؟ والجدير بالذكر أن هذه المدينة كانت  المسرح الحقيقي للرواية ال

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

شاعر الأرخبيل والأقنعة محمد علي شمس الدين

كتبها الشاعر والصحافي خالد درويش ليبيا ، في 9 أغسطس 2007 الساعة: 20:31 م

 

 

 

 

شاعر الأرخبيل والأقنعة

محمد علي شمس الدين

 

إعداد / خالد درويش

في هذا الشاعر شيء من المجازفة ، مكثف وصعب لا سيما أنه عرضة لكل الأشراك 

وشعرت بأن القصيدة تحمل حساسيات ورياحا جديدة على الشعر العربي  ، رغم أنها  بطيعة الحال مرتبطة  ارتباطا وثيقا بحركات ونزعات وأسماء سابقة يتأتى أننا لا نستطيع أن نفصلها عنها ..   

الاسباني /   بدرو مارتينيز منتافير

 

هكذ يقدم الناقد الاسباني بدرو هذا الشاعر ،، إنه محمد علي شمس الدين ابن بلدة بيت ياحون الجنوبية ، احد الشعراء الذين كتبوا الحرب على ورق الحنين، فكانت له رؤاه الخاصة، حيث تخيل في يوم من الايام العبور الاسرائيلي الى الجنوب، كما تخيل دحره وإعادته الى موقعه. اكثر من ذلك وفي قصيدة مبكرة هي.. قصائد مهربة الى (حبيبتي آسيا) المكتوبة في العام 1974 والمنشورة في أول دواوينه ،

في قرية تتاخم شمالي فلسطين، عام 1942ولد شاعرنا  ، ودرس الثانوية في بيروت، ثم حصل على إجازة الحقوق من الجامعة اللبنانية عام 1963 ، وبعد ذلك تحول إلى دراسة التاريخ حتى حصل على الماجستير في مادتها ، ثم أستاذ تاريخ الفن في معهد التعليم العالي ، إلى مفتش للضمان الاجتماعي وقبل كل ذلك فهو الشاعر الملتزم الذي يترك في ما يكتب فضاء تعبيرياً له آثاره ومكانته. كتابة تستجيب أكثر من اليومي للعابر والصوفي والتاريخي في نقطة وصل بين الكلاسيكي والحداثي.
عصب شعري في بعد معنوي وتاريخي وإطلالة شعرية تستجيب لمعطى اللغة والإحساس العالي حيث يرتفع النص الشعري العالي.

في قصيدة  "الطواف حول المنزل" يكتب جزءا من هذه السيرة الشعرية فتستوقفه تلك الخطوات ناحية المنزل حين يقول :

تستوقفني أحيانـًا

وأنا أسرع في خطوي

نحو المنزل

أشجار لا أعرفها

تتقوس نحوي بثمار دانيةٍ

وتناديني

أسأل نفسي

هل للأشجار دم فيجنّ

وللأغصان يد فتلوّح

إذ تلقى ضوء جنبي

 

وكذلك فإن ما يستوقفه  ركن البيت وطفولة وأصوات لا يعرفها ولا يعرف زاوية مرورها بداخله وناحية الضوء  كي يسأل نفسه " هل لحجارة هذا البيت فم " في حنين متشوق للبيت ولأحجاره وذاكرة  تتعب هذا  الشاعر الذي تتعبه الأسئلة  يقول :

تستوقفني أحيانًا

وأنا أجلس في بيتي

أصوات لا أعرفها

تأتي من زاوية

لم تكشف للضوء حواشيها

أسأل نفسي :

هل لحجارة هذا البيت فم

يختزن الأصوات ويحييها ؟

هل لنوافذ هذا المنزل ذاكرة

تذكر أرواح محبيها ؟

يصوغ محمد علي شمس الدين هذه الأشعار عن طريق التأمل و تسجيل عوالمه الذاتية المبطنة ويغوص في داخله ليكشف عن تجليات النص واستفزازه باقصى ما يمكن

وفي " قصائد مهربة إلى حبيبتي آسيا" التي كتبها في بيروت وفي الجنوب في سنتي 73-74 - يروي لنا ما ستكون عليه حكاية العدوان الإسرائيلي على الجنوب ، وكيف اندحر العدوان فيما بعد حيث يقول :

"وأغادر مملكتي كغزال مطعون أو مغتصب

في الحذر، وأترك أطرافي السفلى تتأكل حين تراودها الصحراء، وتبهرها

أجراس الموت ودائرة الزمن الأولى

حسنًا ها أنت الآن معي

وأنا أتأرجح فوق مدا رج أشلائي

أترنح تحت مجزرة تتقاسمني

وترن بجمجمتي خوذ الفولاذ أضم يدي

ويضع مفردته الحزينة المثقلة بهموم هذا العدوان وانكساراته  حين سقطت خمس قرى  وأعين الجنود التي يشبهها بحدقات الطير التي تسلمه للعسكر  قبل طلوع الفجر في اشارة إلى المصير الفاجع الذي تعرض له بلدهعلى يد العدو  فلا يملك إلا أن يجمع ما تبقى من كرامة ومقاومة  ويعلن الفتح .

سقطت في القبلة خمس قرى

حسنـًـا ها أنتِ الآن معي

تترصد ني حد قات الطير وتسلمني للعسكر

قبل طلوع الفجر فأصلب قرب أبي

وأقوم يتوجني الفقراء فأجمع كوكبة

وخيولاً تسرجـها الأطفال فأدخل أرض

الروم وأعلن بدء الفتح وأعلن مملكتي.

 

محمد علي شمس الدين الذي يستخدم القناع لكي يسرب من خلاله ما يريد شاعر يقول بأنه

شاعر رموز وأقنعة،  وليس مباشرًا وشاعر ثنائيات، يحمل الشيء و ضده……في آن واحد .

إن الشعر ذاتي، ويأتي من موضوع، وربما يأتي من الذات، فهو يعوّل جدًا على أساليب التعبير الذاتي ، ولا يكفي الهم الواحد، ولا يكفي التاريخ الواحد لإنتاج شعر واحد. كما يقول ،،  الأهمية هي أن هناك تمايزات بين عدد من الشعراء، عاشوا في ظروف متقاربة - مكانية وزمانية وتاريخية، وفي قلب الوجود الواحد، والمغامرات الشعرية اختلفت."

وفي دراسة حديثة كان محمد عيتاني قد أظهر أحد هذه الأساليب للاقتراب من شعر محمد علي مستقصيًا دعامتين من الدعائم الأساسية لقصائد : " الريح والطفل" (ص 14-15).

إنه شاعر القصيدة ،

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الشاعر الفرنسي برنارد مازو بقلم مرام المصري

كتبها الشاعر والصحافي خالد درويش ليبيا ، في 4 أغسطس 2007 الساعة: 10:31 ص

 

الشاعر الفرنسي  برنارد مازو

 

 

ولد في عام 1939 في مدينة باريس ، شاعر وكاتب مقالة  يحتل منصب مساعد مدير لمجلة شعرية شهرية "يوم شعر"، عضو في لجنة التحرير لمجلة القنطرة ، وهي مجلة تصدر عن معهد العالم العربي.


*
عضو في أكاديمية ملارمية و نادي بن الفرنسي و سكرتير عام لجائزة ابولينير.


برنارد مازو من أبرز الشعراء الذين جاءوا بعد موجة المدارس والتيارات الشعرية ولكنه وريث اللحظات العالية من تلك الإنجازات

 

شعره قطوف لحظات مكثفة والتماعات عارية مجردة من ترهل الوصف والسردية عجنته في تأملاتها وفي غنائية داخلية مكسوة بلغة متقشفة موحية ومفتوحة. هذا ما قاله عنه الشاعر اللبناني بول شاوول.


إن شعر برنارد مازو هو شعر يعبر عن موقفه من الحياة التي يرى فيها (صورة معكوسة لحياة سابقة). الذاكرة وذكريات  الطفولة بشكل خاص هي مواضيعه الرئيسية والمتواترة في كل دواوينه وهذا يذكر بما قاله الشاعر بودلير عندما عرف الشاعر بكونه طفلا  يتذكر ، فالتذكر عند برنارد مازو هو احدى قدرات  الشاعر الرئيسية وحافز قوي للكتابة وكأنها محاولة لاعادة الفردوس الضائع.


بدأ الكتابة بعد صدمة عاطفية في الحادية أو الثانية عشرة من عمره  إلا أن تجربته الصعبة والأليمة في الجزائر قد لعبت دورا موحيا وكاشفا وقد خصص جزءا مهما في أحد دواوينه لشعوره بعدم عدالتها كما أن موضوع الغربة الذي هو موضوع يشغل أيضا حيزا مهما من اهتمامه وعلى مايبدو أن كتابته  متأثرة بكتابة الرومنطيقيين الألمان مثل نوفاليس وهولدرليين وريلكه بسبب نزعتها الميتافيزيقية وجهدها  الدائم لتفسير وحل رموز العالم الذي حسب بودلير هو هيكل ضخم مليء بالرموز الهيروغليفية التي يجب فك طلاسمها ، كما أنه يلقب بشاعر الصمت  اذ أن قصيدته تعتمد على السكون الذي يسود بين أسطرها والذي ينهي قصيدته ليفتحها ، إن النقاد الذين حيوا الشاعر أصروا على الكثافة الصافية وذات الشرارة الموجودة في كتابته ذاهبين الى حد أنهم قارنوه بـ(جول رينار ) متجولا في حديقة السورياليين كما قال عنه ألان باسكة: كل قصيدة من قصائده  تؤثر فينا لهشاشتها ، ومع هذا فهي كثيرة الانتباه الى انعتاق الرغبة والى نداء الكائن وتحركات الحقيقي.


بعض من قصائده


يوم ما، صوت ما
يوم ، صوت
في قلب هذه الوحدة
أي اسم
أي كلام أستدعي؟
في تحركات النوم
أشك بأنني موجود
أخرس في مكان خانق
ولكن أي صوت
أي شائعة فجأة تنبثق
وتحدثني عن إقامة مبددة?
آه يا منطقة مخدرة من الذاكرة
آه يا هذا البرد، يا هذا الموت الذي بي
والبحر هناك
نشوة مجهولة
الفضاء المشترك
الفضاء المشترك للأحياء
هو الذاكرة للذين يؤدون

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

قراءة في نصوص حسام الوحيشى لسعد الحمري

كتبها الشاعر والصحافي خالد درويش ليبيا ، في 4 أغسطس 2007 الساعة: 10:12 ص

 

 

النص الشعري بين تباين الرؤية والغموض

قراءة  في نصوص حسام الوحيشى

 

سعد الحمري

 

فى البدء لابد لنا من تعميم العرض حول الابهام والغموض الذى يكتنف القصيدة الشعرية فى ‏الشعر الحديث ذلك مردا للفائدة وأيضا للاستدلال حول مفاهيمية النصوص وجدوى انغلاقها ‏أمام المتلقي .‏

وفى كثير من شعر الحداثة العربية تغيب الدلالة غيابا كاملا ربما بسبب غياب الموضوع او ‏اسباب غير بارزة لكننا تملك مع حسام الوحيشى حدودا للتواصل هو من وضع قوانينها ‏متعمدا فى براحاته الرائعة والمترعة بالكثير الذى يمكن أن نلمسه دفقا حينا وموجا عاتيا حينا ‏وأعاصير تجتاحنا أحيانا فيما نقف نحن القراء امام هذا الإصرار في الغموض الذي يتوجه ‏حسام الوحيشى فى أحد المقاطع هكذا ‏


فى الغموض وضوح كامل
هكذا يمطر بزق القصيدة

‏ ‏

هل نأخذ الكلام على عواهنه ونكتفى بالمراقبة فقط امام نص يصر صاحبه على ‏الإنغلاق للداخل كيفما لاترى الاشياء الا مبعثرة وفى جمعها الموت


ذلك هو المجاز..
يغمز العقل خفية ..
عن السياف..



أم اننا نكتفي بتلك الفسحة المواربة التى تركها لنا لنعنون من خلالها آليات فهمنا وتأويلنا للنص ‏الشعري ذلك التأويل القاصر الذى تتحكم فيه أولا ذائقتنا وثانيا حجم إدراكنا المعرفي ‏


بعض الرؤى لا تتحقق..
بعضها قطف قصي..
أو مجازاً مستحيل.. 
فهذه الروح‎ ‎القلوقة لا تؤمن
بالمستحيل
لا تحب المستحيل. …..


نحن اذا أمام شاعر يطوع اللغة المجاز كيفما يحلو له ليس استعراضا للعضلات وإنما ‏تأكيد بنية مبيته وفق ماتعنيه القصيدة والتى منذ الوهلة الاولى تقودك الى أينها دونما ‏مقدمات ودونما تزويق ..‏



رصيف المرفأ المتهالك..
دنتيلا الكحول..
التي تغلف الذهن..
الليل وقد نهبت ..
الغيوم نجومه..
وجه الفشل..
الذي بجواري..

فى هذا المقطع مثلا تبرز لنا الذات المنسكبة على الورق من مداد الشاعر لتعبرلنا ‏عن حالة خذلان يراها الشاعر تتفق امامه دونما ان يستطيع أن يغير شيئا .

دانتيلا الكحول____الغيبوبه________اغلاقا لذهن

الليل الحالك_______الغيوم_______ المنهوبة نجومه

بالجوار_________حالة يأس_____وجه الفشل

فى المقطع الاول كانت الحالة تحديدا زمنية /رصيف المرفأ المتهالك

فى المقطع الثانى كانت الحالة نفسية صرفه / تغليف للذهن ..محاولة غائمة للذات

فى المقطع الثالث كانت حالة زمانية/ الليل الحالك الغائم..مفقودة نجومه
فى المقطع الرابع كانت الحالة نفسية / رد فعل ايجابى للحالة القائمة التى يطرحها ‏النص
وهذا المقطع قد يجسد لنا الان انغلاق الشاعر على ذاته وحالاته القائمة وتمريرها ‏بحذر لنا بين الفينة والاخرى


فى مقطع آخر

هودج النور

وأنغام القلق

قال:

كيف يأتيك‎ ‎التجلّي؟

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التالي